Public Lectures

EoP Public Forum: Ecologies of Participation

EoP Public Forum: Ecologies of Participation A day of roundtable discussions and project demonstrations exploring artistic practice, technology and urban…

Others

EoP003: Technology-Enabled Participation in Artistic Practices

Date: Tue 25 February 202519:00 – 21:00 HKT (11:00-13:00 GMT)Online event via ZoomRegister to join: https://cuhk.zoom.us/……/WN_EUKqeIGCQXSrUNiiI0D24QHelen KnowlesArtist and PhD Candidate,…

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EoP002: Participatory Spatial Practice

Tue 21 January 202520:00 – 21:30 HKT (07:00 – 08:30 EST)Patrick Cheng-Chun HwangArchitect and Associate Professor, Department of Architecture, National…

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「香港人到底是甚麼？」　專訪中大教授彭麗君

「香港人到底是甚麼？」　專訪中大教授彭麗君 文／黎家怡   「當滿街吶喊著『香港人加油』、『香港人反抗』的時候，到底我們有沒有想過『香港人』是甚麼？」香港中文大學文化及宗教研究系教授彭麗君說。 朱耀偉選擇保持距離之際，《香港關鍵詞》作者之一的彭麗君卻走入熱廚房，今年 1 月在台灣國立交通大學文化研究國際中心發表工作論文（working paper）——題為〈人民作爲一種修辭？——香港「反逃犯條例運動」中的民主與身份認同〉。 關注身份政治的彭麗君向來帶著距離思考「身份認同」議題。香港「反送中」引發的社會運動浪潮之中，她觀察到「香港人」身份在運動中不斷重新定義，變得豐富多元；但同時，她又憂慮運動過份強調「本土香港人」，可能帶來排外和仇恨。因此，她希望透過書寫，整理思考之餘，帶動社會「不割席」地繼續走下去。     延續雨傘運動「民現」研究 思考香港人的身份，乃至「人民」，不是突如其來的研究興趣。2014 年雨傘運動結束後，彭麗君開始撰寫新書《The Appearing Demos: Hong Kong During and…

Interviews

為了安居樂業， 你可以去到幾盡?｜林松輝

為了安居樂業， 你可以去到幾盡? 文// 林松輝 香港中文大學文化及宗教研究系教授，專研台灣電影。   在2020 年1 月11 日舉行的台灣總統大選中，民進黨的蔡英文以逾817萬選票連任，其主要對手國民黨的韓國瑜則取 得超過552 萬選票。韓國瑜在2018 年的九合一選舉中掀起一股「韓流」，異軍突起成為高雄市長;這次打着「庶民 總統」的口號參選，敗選後的簡短發言除了提到「台灣最寶貴的民主、自由、法治是我們無上珍寶」，更呼籲蔡英 文「為台灣人民開創幸福快樂、安居樂業的好日子」。 「安居樂業」，聽起來是多麼庶民、貼地、卑微、正當的訴求，其背後又隱藏了多少保守和反動的價值。倡議「安居樂業」或者類同「繁榮穩定」話語的政客，從來不會進一步說明誰能安居、如何樂業，究竟誰才有條件、有資格安居樂業;被「安居樂業」的口號所誘惑的民眾，也鮮少思考安居樂業的代價是什麼。換一種港式說法，為了安居樂業，你可以去到幾盡?   韓國瑜的「偽庶民」形象 「安居樂業」詮釋開來，就是韓國瑜此次的競選口號「台灣安全，人民有錢」;至於「庶民總統」一稱，則源自他 2019…

Public Engagement

周日話題：肺炎的恐慌政治｜Josef. L

周日話題：肺炎的恐慌政治｜Josef. L   【明報專訊】這星期，不少朋友在討論公眾恐懼或恐慌的問題。 香港、大陸及東亞各地市民搶購口罩和日用品，連世衛總幹事譚德塞和一些官員也叫人別過分恐慌。筆者一直有跟進人文學及社會科學有關公眾恐懼的研究，但未有深入研究流行病下的公眾恐慌，故請教了幾位朋友。曾經研究禽流感的黃宇軒忽然提起一本頗有趣的書，我就用這本書出發，來跟這一陣子的公共恐慌作一對話吧。   與疫症的距離 研究全球公共衛生的國際關係學者Mika Aaltola在2012年出版的《理解流行病的恐慌政治》（Understanding the Politics of Pandemic Scare）提出了幾點：一，全球公共衛生的政治是由同情心（compassion）和遏制（containment）的互動而造成。沒有危機之時，往往會有很多跨越國界而對遠距離受難者（distant sufferer）的同情，但流行病一爆發，出現全球性的緊急狀態，同情就會被置換成遏制，要把疫情限制在某個點或區域之中，防止風險擴散的威脅；二，因為全球不同地區的不平等，風險的分配及各地區要承擔的風險也不平等。這國際政治性的格局不是抽象的，而是會直接形塑日常生活，使每地區的人面對不均等的風險，而社會的財富和權力的不平等，也使不同人的身體以不同程度被暴露在風險之中（differentially exposed bodies）。三，這些個人身體的痛苦遭遇，會成為媒體奇觀，被用來評價政治體（political bodies）的管治能力，甚至評價整個文明體系是衰落還是復興。如此關注人體身心的政治性的學問，他叫做「政治身心學」（politico-somatics）。 Aaltola的觀點，頗切合我們現時的狀態。此刻的香港和周邊不同城市，似乎都有類似的經歷。從大陸的封城，城際交通的中斷和農村堵路，到香港再到周邊國家甚至更遠的地方，都在「遏制」疫區的旅客身體。這些社會在財富和權力的不平等，造成不同地方的政策，承受不同的風險，而不同階層的身體的暴露性也不同。在流行病爆發時期，社會的「前線」是醫院、醫護人員、清潔工人、交通工具和酒店的服務員等等，這些人的身體，跟在home office面對文件報告而不用戴口罩的官員來比，是階級差異造成的暴露性。在一段廣傳的短片，上海醫生張文宏憤怒地叫共產黨員不要只指揮，而是要為人民服務上前線，這同樣適用於香港的高官與前線。這裏，我竟然有點懷念2003年SARS爆發時的董趙洪娉女士——雖然這位董建華太太當年全副保護衣到疫區被很多人批評和恥笑，但對比今天的高官們，董太身為特首夫人的尊貴身體還算是踏出了一步，感受平民的風險。當然，比起在SARS期間犧牲的醫護，權貴踏出來不算什麼，但她跨越了一下她的階級邊界，也可以啟發我們觀察現時的權力分佈：權力的不平等，不單單以「上層」和「下層」來截然劃分，因為在上者「移前」可以獲得人心，而在「後方」「親自指揮」則有可能被公眾質疑。至於Aaltola提及的第三點，即有關這次肺炎是否象徵「文明衰落」，現在談論是言之尚早，視乎疫情的發展和事後的詮釋。…

Public Engagement

Country life: the young female farmer who is now a top influencer in China

[Professor Wu Kaming was interviewed by the Guardian on 20 January 2020] Li Ziqi, 29, has garnered millions of followers with her…

Interviews

[Interview with Prof. Pang Laikwan] INTERVISTA A PANG LAIKWAN (20200119)

--Only Italian version is available Bollettino Culturale: INTERVISTA A PANG LAIKWAN Pang Laikwan 彭麗君 ha conseguito il dottorato di ricerca in…

Interviews

A Logistical Insight on Hong Kong Mobilizations. Interview with Laikwan Pang (20191227)

Into the Black Box: A Logistical Insight on Hong Kong Mobilizations. Interview with Laikwan Pang (20191227) First, I would like…

Public Engagement

【論文下載】[人民作爲一種修辭? ——香港「反逃犯條例運動」中的民主與身份認同] 彭麗君教授

人民作爲一種修辭? ——香港「反逃犯條例運動」中的民主與身份認同 | 彭麗君教授 「人民」或許是現代政治術語中一個最空洞卻又最具力量的詞彙。儘管政治家們會利用它來撈所謂的政治本錢，或是為自己的判斷錯誤而做辯護，但人民這個概念也是所有現代政治體制之合法性的基礎和來源。實際上，民主最基本的含義就是人民的統治。任何的民主設想和機構都不可能回避人民這個概念。但是正如我們可以在全世界範圍內廣泛觀察到的情況一樣，這個詞彙常常也和不同程度的仇外聯繫在一起，即在團結的名義下對外來者表示拒絕和仇恨。作為一次民主運動，2019 年香港的「反送中」示威運動受到了「香港人」這一詞彙的巨大推動。隨著運動的展開，一句最流行的口號「香港人，加油！」逐漸變成了「香港人，反抗！」和「香港人，報仇！」，這展示了示威者對不受節制的警方暴力及其幕後的北京政權的憤怒。但是與這個詞彙相關聯的武力化，同樣也可能令一些「非香港人」感到不安。所以，我們有必要瞭解「香港人」在這場運動中的意義。  (節錄)   【下載連結】: https://iccs.nctu.edu.tw/zh/wps_one.php?USN=21 原發表於「香港論壇：法治、警權、人民」 (2019年12月21日，國立交通大學)

Public Lectures

彭麗君教授受邀出席國立交通大學論壇-「香港論壇：法治、警權、人民」

香港論壇：法治、警權、人民 Hong Kong Forum: Rule of Law, Police Power, People 日期：2019/12/21（六） 時間：9:00 - 17:30 地點：國立交通大學光復校區人社三館103教室 活動詳情：https://www.facebook.com/events/1172977786237807/ Date: December 21, 2019…

Public Engagement

林松輝教授受邀出席中央研究院「情動與批判：現代文學／文化中的語言、身體與政治」學術研討會

「情動與批判：現代文學／文化中的語言、身體與政治」學術研討會 Affect and Critique: Language, Body and Politics in Modern Literature and Culture   日期： 2019.12.12 - 2019.12.13 （星期四、五） 地點：中央研究院中國文哲研究所二樓會議室…

Public Lectures

Hong Kong’s Sinkhole

Hong Kong’s Sinkhole The protests in Hong Kong continue to escalate. Yet, the Western left has struggled to come to…

Public Engagement